白话文版
《阿含经》之《不要只是相信》
有一次，一位名叫跋提的离车族人，到毗舍离城的重阁讲堂拜访佛陀。离车人跋提对佛陀说：
「大德！我听到这样的传言：沙门瞿昙会迷惑人的幻术，会诱拐其他教派的门徒。大德！这是真的吗？还是有人故意诽谤世尊，特地来向世尊求证。」
「跋提！
不要只因为那是多数人的主流观点，就信以为真；
不要只因为那是来自古老口传的吠陀，就信以为真；
不要只因为那是来自有完整传承者的教说，就信以为真；
不要只因为那是来自经典，就信以为真；
不要只基于合乎逻辑，就信以为真；
不要只基于合乎推理，就信以为真；
不要只基于合乎理性思维，就信以为真；
不要只基于合乎深思所成的观点，就信以为真；
不要只凭著教说者的权威与好口碑，就对他所说的信以为真；
不要只因为这位出家沙门是我的老师，就对他所说的信以为真
跋提！一件事做了以后，会有不善的、有罪过的、智慧者所谴责的结果，或者会有所执著，因而引发出无益之苦的，跋提！那是应当舍离断除的。」
接着，佛陀举了些明确的实例来说明：
「跋提！人的心中如果起了贪，起了嗔，你们认为是有益呢？还是无益呢？」
「大德！是无益的。」
「跋提因为心中起了贪念、愤怒的人，会被谈、怒所蒙蔽而起执著，这样，杀人、抢夺、淫乱、欺诳等恶行，就都做得出来。不但自己做了，还会教唆别人一起做。这样的人，是不是像陷于黑夜，一直受著无益之苦呢？」
「大德！确实是这样的。」
「跋提！这样，你们认为贪与嗔，是善还是不善呢？是有罪过还是无罪过呢？有智慧的人都会谴责还是称赞呢？」
「大德！那是不善的，是罪过的，有智慧的人都会谴责的。」跋提答。
「跋提！心中不起贪、不起嗔的人，就不会被贪、怒所蒙蔽，不起执著，而能远离杀人、抢夺、邪淫、欺诳等恶行。不但自己远离，也劝别人远离，这样的人，是不是常在安乐中受益呢？」
「大德！的确是这样的。」
「跋提！这样，你们认为无贪、无嗔，是善还是不善呢？是有罪过还是无罪过呢？有智慧的人都会谴责还是称赞呢？」
「大德！那是善的，是无罪过的，有智慧的人都会称赞的。」跋提答。
「跋提！世界上的寂静善士，都是这样教导弟子的：应当调伏贪、嗔、痴、激愤而安住，贪、嗔、痴、激愤调伏了，身、语、意就不曾因贪、嗔、痴、激愤而造业。」
跋提听了佛陀的这一番教导，大为折服，因而对佛陀说，即日起愿意终身归依佛陀，为在家佛弟子。从时，佛陀再回到最初的话题，反问跋提说：
「跋提！我可曾对你说：来！跋提！来当我的弟子把，我是你的老师。」
「大德！不曾。」
「跋提！所以，那些说“沙门瞿昙会迷惑人的幻术，会诱拐其他教派的门徒”的，只是一些不动脑筋深思的沙门、婆罗门，对我不实诽谤的话罢了。」
「啊！大德！这真是善巧的引诱，美妙的幻术啊。我殷切的期盼您也这样善巧的引诱。诱导我亲爱的族人，让我的族人，都能获得长远的利益与安乐。大德！如果所有的刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗都能听到这样善巧诱导，那么，所有的刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗也都能获得长远的利益与安乐。」
「跋提！的确是这样的。跋提！不仅如此，所有的天、魔、沙门婆罗门、天神、民众也一样。即使是讲堂外的那些大树，如果能思维，也能经由这样的诱导而断除不善法，获得长远的利益与安乐的，更何况是人呢！」
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